La civilisation Gumelnita

La culture Gumelnita appartient à un complexe culturel majeur connu sous le nom Gumelnita-Kodjadermen-Karanovo VI, daté pendant le Vème millénaire avant J.C. et il a représenté la première unification culturelle majeure entre les Balkans de Sud (Dikili Tash, Sitagroi ...) et les Carpates. Dans ce grand complexe se manifeste des particularités locales. Elles sont souvent difficiles à percevoir et à expliquer, mais sont certainement liées aux éléments hérités de la culture précédente, la nécropole de Varna (Bulgarie) en étant l'exemple le plus évident.

Le complexe culturel Gumelnita-Kodjadermen-Karanovo VI est né de l'évolution des cultures locales Boian, Marita et Karanovo V. Ce phénomène s'est produit rapidement, être capable de parler depuis le début d'une culture avec un caractère unique, avec des aspects régionals. L'uniformité culturelle sera encore plus évidente dans la culture Gumelnita, phase A2, au cours de laquelle des formes céramiques et plastiques sont pratiquement identiques dans toute la zone de diffusion.

Les principaux habitats sont les tells (paysages) (Karanovo, Harsova, Ordusani ...) dont la stratigraphie fournit une grande quantité d'informations sur l'évolution chronologique de cette culture et sur les relations avec les groupes culturels voisins (Vinča, Cucuteni, Dimini,Salcuta). La Nécropole de Varna est un paysage d`une grande importance pour la connaissance de cette culture; la richesse impressionnante des tombes qui ont été découverts permettent de souligner la forte organisation sociale fondée sur une hiérarchie stricte.

L`évolution de la culture Gumelnita-Kodjadermen-Karanovo VI se termine progressivement avec l'arrivée au bord du Danube, des tribus de la culture Cernavoda I, considérées par de nombreux chercheurs comme les premiers proto-Européens. Si l'évolution de la culture Gumelnita se termine abruptement dans cette zone, elle continue pendant au moins un siècle dans d'autres régions (Muntenia, Tracia, dans les Balkans) avec la phase Gumelnita B.

La culture Gumelnita est une des civilisations la plus brillante de la dernière moitié du Vème millénaire avant J.C.  (avec le complexe Ariusd - Cucuteni - Tripolie).

En Roumanie, la zone de propagation de la culture Gumelnita correspond, généralement, à celle de la culture Boian en Muntenia, mais elle s'est propagé à la Dobroudja, sur le territoire occupé au préalable par la culture Hamangia, et en Bessarabie du sud. Au sud elle occupe la moitié orientale de la Bulgarie, au nord et au sud des Balkans (connue sous le nom de Kodjadermen - Karanovo VI) et atteint la mer Egée.

 Formée principalement conformément à la culture Boian, elle a certainement un élément de la culture Marita (en partie contemporaine avec Boian), dans le sud-est de la Bulgarie, dont la céramique peinte avec graphite est l'une des traits caractéristiques de la céramique Gumelnita.

Avec tout aspect unitaire de la culture, plusieurs variantes régionales ont pu être définies: l`une au nord du Danube, une autre à Dobroudja, la troisième dans le sud des Balkans, auxquelles on peut ajouter l'aspect culturel Stoicani - Aldeni dans le nord-est de Muntenia et le sud-est de la Moldavie, qui s'est également passé à l'Est du Prut, dans la région située immédiatement au nord du Danube.



L`évolution au cours des deux phases principales, A et B, à son tour subdivisées en deux étapes, A1 - A2 et B1 - B2, les premiers trois étapes documentées stratigraphiquement (la dernière soulève de nombreuses questions encore), la culture Gumelnita a, comme toutes les cultures néolithiques, ses éléments spécifiques. On peut noter, d'abord, un grand nombre d`habitats de type tell, avec d` autres qui sont situés sur des terrasses, sur des îlots, renforcés ou non avec des systèmes artificiels de la défense / protection et constitués invariablement autour de sources d'eau naturelles (sources, rivières, ruisseaux, lacs, marais etc.) et des ressources naturelles facilement exploitables: eau, terre propice à l'agriculture, élevage, chasse, etc. Ils ont tous constitué une certaine catégorie dans les relations humaines avec l'environnement.

Un autre élément spécifique pour la culture c`est la céramique noir, et une autre marron, brûlée (rarement, même rougeâtre), les deux espèces bien polies, avec diverses formes, celles-ci incisées en relief et barbotinées, et aussi peintes avec du graphite. Répandue dans la phase A (mais présente aussi dans la phase B), la peinture en graphite nécessite une technologie assez compliquée et une cuisson double dans le four, la dernière jusqu'à 1100 ° C. On peut peintre aussi en blanc, même avec le rouge, mais on rencontre une catégorie peint trichrome, après avoir brûlé le plat dans le four. Maintenant apparaîssent les premiers pots de type askos et rhyton, en raison de liens avec le sud egeo-anatolien. Une autre caractéristique, typique de cette culture, et aussi à la culture Salcuta (très probablement en grande partie la variante de la culture Gumelnita), dans toute la Roumanie Neo-énéolithique, sont les haches massives et les longues lames de silex qui dépassent parfois 30 cm. On ajout ici les pointes de flèches et de lances coupées dans le même matériau. Il faut aussi mentionner une grande variété d`ustensiles d'os et de bois. Parmi eux se détachent des flèches, des pointes, des pièces lamellaires, celles pour la modélisation de la céramique, des harpons, des serfouettes,  "boomerangs " etc. De nombreux ornements ont été réalisés en os et  coquillages.

Le cuivre est lui-même actuellement utilisé à la fois pour fabriquer des objets ornementaux (parmi ceux qui ont la tête double tordue en spirale - la propagation de type loin dans l'Asie du sud-est, dans la vallée de l'Indus) et pour différents types de haches  massives, toutes les connaissances des artisans de la culture Gumelnita s'avèrent très avancées dans la technologie du traitement du cuivre.

Depuis la phase A2 apparaîssent les ornements d'or les plus anciens dans des habitats au cours inférieur du Danube, et  probablement faits dans les régions au sud de la rivière.

Enfin, la matière plastique de cette culture est extrêmement riche, variée et spécifique, et même si les statuettes anthropomorphes prédominent, celles zoomorphes sont assez fréquentes.

 La plupart des statuettes est modelée en argile, mais ont également été coupées dans l'os et, plus rarement, dans le marbre. Un grand nombre des statuettes anthropomorphes d'argile représente le témoigne des qualités des modeleurs, tant en termes d'esprit d'observation (pour reproduire la physionomie et les attitudes), et aussi en termes de l'exécution habile. Celles en os sont de trois types: deux trop schématiques, la troisième fait un essai (dans les limites autorisées par la matière première) avec plus de précision pour rendre la silhouette du corps humain, en ajoutant des ornements en cuivre - des colliers, des ceintures, des boucles d'oreilles. Les plats anthropomorphes sont nombreux (certains sont de véritables chefs-d`œuvre); celles zoomorphes ou anthropomorphes-zoomorphes, mais aussi les diverses compositions strictement anthropomorphes, anthropo-zoomorphes, sont liées aussi comme les statues, de diverses manifestations de la population culte de la culture Gumelnita.


Revenant aux cités de la culture, nous n`avons pas encore (en Roumanie, où ils ont étudié complètement la petite colonie Teiu et le village Gumelnita B1, Cascioarele - Ostrovel) de données suffisantes sur l'organisation interne de l`espace communautaire, mais auprès des maisons réeles, disposées ou non d'un certain ordre, on peut voir des logements-atelier (le traitement de l`outillage lithique, de l`os, du corne, des ornements, des statuettes, etc.), mais par exemple un bâtiment \ "abattoir \" dans le logement à Cascioarele - Ostrovel ou un autre de type \ "moulin \" à Medgidia. Ces deux colonies maison-atelier, en tant que \ "ateliers \" sont la preuve de l' existence des métiers et des artisans spécialisés à travailler aussi pour leur groupe humain, ainsi que pour des échanges entre tribus. On peut penser même aux habitats avec un certain spécifique économique, dépendant de l'environnement qu`ils exploitaient pour les besoins de la collectivité et pour faire de troc avec d'autres marchandises nécessaires.

 Les lieux spécial aménagés pour le culte ne manquent pas. Selon les modèles \ "sanctuaires \" découverts, ces lieux nous donnent une image de l`ampleur de ces bâtiments et le rôle qu'ils ont joué dans la vie de ces communautés.

L`habitat Gumelnita est divisé en quatre niveaux:

- niveau A2 Gumelnita (3,00 m) est \ " la phase A2 Gumelnita en cours \": des morceaux de cuivre, pendentif  d'or anthropomorphe;

- niveau Gumelnita A2 b (1,50 / 1,70 m);

 - niveau Gumelnita A2 c (0,70 / 1,00 m) est \ "la fin de la phase Gumelnita A2 et finalement la transition vers Gumelnita B \"; dans la couche ont été trouvés des figurines anthropomorphes: la paire des \ "amoureux \", la statuette \ "tesaliana \";

-    niveau Gumelnita B1 (3765 ± 70 bc): figurines en os.

Dans tous les quatre niveaux ont été trouvés des logement à l'inventaire riche. Le plancher était réalisé de terre battue, recouvert d'argile et \ "les murs étaient construits avec des pieux épais liés entre eux par une treillage d'acacia et d'argile mélangés aussi avec de la paille et la balle de blé. "\. La Vie après-Gumelnita est représentée par des fragments céramiques Cernavoda I sur le dernier niveau Gumelnita B (jusqu'à - 0,60 / 0,70 m), sans constituer un niveau proprement-dit d`habiter.

Non loin du tell Gumelnita, sur la terrasse en face de lui, à la fin des années `50, ont été découverts par accident plusieurs inhumations appartenant à la culture Gumelnita, quand les habitants ont réalisé des fosses pour l'enlèvement local de l'argile à partir du ravin de la  terrasse. Compte tenu de ces découvertes, pendant les années `60 on a effectué une excavation  systématique afin de confirmer l'existence d'un cimetière sur cette terrasse. Plus tard, dans les années `70, à l'intérieur de l'ancien ISCIP Ulmeni, situé sur la même terrasse (150m au nord-ouest de la route Oltenita, Calarasi), au cours des projets d`aménagement ont été identifiés d'autres tombes de la même culture. Sur la base de ces constatations, il a été supposé que la terrasse vis-à-vis de tell a été utilisée par les habitants du logement néolithique (Magura Calomfirescu) comme une nécropole. Les recherches ont été menées par Silvia Marinescu-Bîlcu, Ersilia Tudor Iorgulescu, Barbu Ionescu, Done Serbanescu.


Le paysage éponyme est le tell de Gumelnita (Roumanie), situé dans Muntenia près de la rive gauche du Danube. Il représente le commencement du chalcolitique en Roumanie (également appelé énéolithique) prenant naissance à partir de Vème millénaire avant J.-C. Il est divisé en deux phases (A et B), avec une durée estimée à près d'un millénaire. Il a une vaste zone de propagation, s'étendant de la mer Noire à l'Est, jusqu`au centre de la Bulgarie à l'ouest, le Delta du Danube dans le nord, jusqu`au sud dans Tracia grecque. Le plus souvent, les habitats sont de type \ "tell \", parfois entourés de fossés de défense.

Les matériaux caractéristiques sont: la céramique, l`os, le corne, le cuivre et même l'or. La céramique a des formes très diverses, est décorée avec des ornements incisés, des ornements plastiques ou barbotinés, peints, notamment avec du graphite. L`outilage en os ou corn est abundent. Le cuivre est couramment utilisé pour les ornements, mais aussi pour les petits outils ou des haches. Les objets realisés en or apparaissent. L`art plastique très développée est représentée par de nombreuses figures d'animaux et en particulier par la production abondante de statuettes anthropomorphes, surtout des femmes, ou des représentations humaines, ayant souvent les oreilles percées.

Un autre aspect de la spiritualité des populations de la culture Gumelnita peut être vu dans leur attitude envers les morts. Dans la culture en question, les morts ont été regroupés dans des endroits spéciaux pour eux (en dehors des établissements). Quelques nécropoles sont connues comme partie de la vaste zone Gumelnita, mais il y a aussi des exceptions à cette règle. Les différenciations sociales dans le cimetière apparaissent très nettement exprimées, par exemple le cimetière le très riche de Varna (Bulgarie). Le rituel et l'apparence de cette population sont semblables à la dernière phase de la culture Boian (naturellement, étant donné sa contribution à la genèse de la culture Gumelnita): inhumation en position recroquevillé, de modérée à très forte, habituellement du côté gauche, les offrandes présentes, mais, en général pauvres. Les caractéristiques physiques correspondent au fond de la Méditerranée aux quatre variantes connues. Mais les détails du rituel (position des bras, différents types d'offrandes et  leur ampleur dans le tombeau, l'utilisation ou non de l'ocre, degré de recroqueviller pour cette position, la forme de la fosse, etc.) ne semblent pas avoir été soumis à des canons rigoureux, parce qu`il est très difficile de tirer quelques généralisations.

Mais les funérailles, ainsi que des pièces squelettiques (humaines) disparates ont été retrouvés dans presque toutes les colonies de la culture Gumelnita. Il faut mentionner au début, des tombes d'enfants sous des maisons. Aux quelques squelettes on a été en mesure de trouver des défauts (des malformations) qui ont mené à l'hypothèse de sacrifices rituels possibles. Toujours en liaison avec certaines croyances (culte du crâne) sont des crânes humains (en général, intentionnellement sectionné) sous ou autour des foyers. En ce qui concerne les pièces squelettiques mentionnées ci-dessus et interprétées par certains comme venant de vieilles tombes perturbées, Alexandra Bolomey considère que leur fréquence est supérieure à celle appréciée et qu`elles viennent effectivement des contemporains de la période de vivre, être laissés sans sépulture (en raisons qui nous échappent) ou neinhumés, tués et découpés dans des rituels et des cérémonielles de magiques.

La station éponyme à cette culture exceptionnelle a été mentionnée pour la première fois par le créateur de l`école archéologique roumaine, Vasile Parvan, depuis 1922. Mais à partir de l`année 1924 Vladimir Dumitrescu fournira aux préhistoriens du monde entier la première collection de matériaux spécifiques (céramique, plastique, outillage lithique et osseuse.) accumulée à même le logement éponyme situé sur \ " le Massif de Gumelnita qui domine de plus de 20 m dans la Plaine du Danube \ ", le habitat sera étudié de façon systématique à partir de 1925.


La plastique anthropomorphe et zoomorphe de la culture Gumelnita
Typologie
 Un des aspects les plus spectaculaires et intéressants de la civilisation Gumelnita est l'extraordinaire richesse des représentations anthropomorphes et zoomorphes. Les réalisations exceptionnelles des artisans de Gumelnita, sont de véritables chefs-d`oeuvre de l'art préhistorique. La plastique anthropomorphe de Gumelnita a plusieurs caractéristiques qui la distinguent des autres civilisations néo-éneolithique en plastique. Il s'agit avant tout d'une grande diversité typologique reflétée dans la morphologie de statuettes, la technique de la modélisation, la position des bras, reproduire le sex, la manière de la décoration. Les réalisations en plastique de la culture Gumelnita sont diverses à partir de morceaux de facture réaliste, d`une excellente facture artistique jusqu'aux morceaux très sommaires où la figure humaine est à peine reconnaissable. L'un des traits caractéristiques des statuettes anthropomorphiques Gumelnita est leur expressivité, ce qui rend ce qu'on pourrait appeler une civilisation du geste, de l'attitude. La position des bras (sur l'estomac, tendus latéral, dans la position du «penseur»), la figuration de la bouche (entrouverte ou ouverte), la modélisation des bosses, la  représentation des statuettes assises, ne font voir une galerie de personnages modélisés dans diverses attitudes.

Matériel
 Une autre caractéristique qui personnalise la plastique Gumelnita est la diversité des matériaux dans laquelle elle a été transposée. La plupart des pièces sont moulées dans l'argile, fait commun à toutes les civilisations néo-énéolithiques. Au lieu de cela, les figurines en os représentent une caractéristique originale de la civilisation Gumelnita et même si on rencontre des morceaux d'os dans d'autres cultures (ex Cucuteni), elles sont loin de nombre et de la typologie de Gumelnita. L`originalité des arts plastiques de Gumelnita est attestée par l'existence d'une représentation spéciale à titre de statuettes avec la tête mobile (tesaliene), statuettes avec un récipient sur la tête ou des combinaisons très spectaculaires comme par exemple " le plat avec amoureux", découvert à Sultana qui semble illustrer un vrai thème mythique.

Des plats
 Par leur diversité, les plats anthropomorphes Gumelnita représentent un autre aspect de cette civilisation très spectaculaire. Les plats anthropomorphes modelés dans la forme du corps humain, les couvercles prosopomorfes, les plats avec des attributs anthropomorphiques dépassent par le nombre et par la qualité artistique les réalisations des autres civilisations néolithiques. Bien que moins étudiée la plastique zoomorphe Gumelnita se caractérise par la même diversité typologique. Bien que la plupart des représentations est extrêmement sommaire, quelques pièces sont moulées d'une manière très réaliste.

La culture Gumelnita, intégrée dans l`époque néo-énéolithique, appartient à un monde très complexe, avec une vaste zone géographique et d'une durée de plus de trois mille. Il est difficile de croire que ce monde, ces civilisations n'ont pas eu une vie spirituelle, même si les preuves ne sont pas claires. Dans ces conditions, la plastique anthropomorphe et zoomorphe sont probablement des matérialisations de cette vie spirituelle, nous pourrions dire d'une réligion, entendu ici dans son sens le plus large du mot, comme un système de croyances et de mythes trop peu connues.

L`analyse des découvertes mises en lumière par les recherches archeologiques ont révélé certaines caractéristiques de l`art plastique Gumelnita, capables d`orienter l`enquête de la vie spirituelle sur plusieurs grands domaines.

Ainsi, le personnage féminin prédomine et il représente 34% de l'ensemble des représentations anthropomorphes. Cela peut représenter une divinité, le terme ayant un sens général, la manifestation du sacré; on ne peut pas indiquer à ce stade de la recherche quelle est  la nature et le statut de cette divinité. Les représentations masculines sont très petites, environ 1% et un taux d'environ 10% est constitué de représentations asexuées, donc aucune idée (seins, triangle sexuelle) indiquant le sexe de la statuette.








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